Менделеева
Менделеева, Любовь
1. Александр Блок, «Стихи о Прекрасной Даме»:
И Дух и Невеста говорят: прииди
Апокалипсис
Верю в Солнце Завета,
Вижу зори вдали.
Жду вселенского света
От весенней земли.
Все дышавшее ложью
Отшатнулось, дрожа.
Предо мной - к бездорожью
Золотая межа.
Заповеданных лилий
Прохожу я леса.
Полны ангельских крылий
Надо мной небеса.
Непостижного света
Задрожали струи.
Верю в Солнце Завета,
Вижу очи Твои.
22 февраля 1901
2. или:
Я их хранил в приделе Иоанна.
Недвижный страж, — хранил огонь лампад.
И вот — Она, и к ней — моя Осанна —
Венец трудов — превыше всех наград.
И вот зажглись лучом вечерним своды,
Она дала мне Царственный Ответ.
Я здесь один хранил и теплил свечи.
Один — пророк — дрожал в дыму кадил.
И в Оный День — один участник Встречи —
Я этих Встреч ни с кем не разделил.
8 ноября 1902
3. или:
Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В мерцании красных лампад.
В тени у высокой колонны
Дрожу от скрипа дверей.
А в лицо мне глядит, озаренный
Только образ, лишь сон о Ней.
О, я привык к этим ризам
Величавой Вечной Жены!
Высоко бегут по карнизам
Улыбки, сказки и сны.
О святая, как ласковы свечи,
Как отрадны твои черты!
Мне не слышны ни вздохи, ни речи,
Но я верю: Милая — Ты.
25 октября 1902
4. Их целая книга, этих стихов, обращены они к Менделеевой Л., являвшейся, несомненно, главной красоткой пресловутого "Серебряного века", той, которая... 687 стихов он сочинил в честь нее!
А там вот как, насколько я смог понять, обстояло дело.
Огрубляя, конечно, вульгаризируя и искажая, но тем самым и выделяя суть из тумана недомолвок, намеков итд.
5. Так вот: А.Блоку исполнилось 20 лет, и ему пришло время полюбить девушку.
А он был юноша начитанный — Соловьев, София, Премудрость, Вечная женственность, что-то там про Третий Завет и т.д., — и девушку-то полюбил (причем не сильно-то и разыскивая, полюбил первую, которая подвернулась, девушку с соседней дачи, Любу Менделееву, дочь профессора химии), но не просто полюбил, а как-то так сумел прийти к выводу, что она-то и есть та самая София-Премудрость, Вечная Женственность и т.д.
Соловьева я не читал, но насколько понял из смутных бредней Белого и прочих авторов тех времен, она есть, короче, еще одно, женское, лицо Божественной Троицы. Или, то есть, — никто иной, как Иисус Христос в женском обличии.
Раньше, дескать, нельзя было знать людям, что во Втором Пришествии Христос будет иметь женский облик, но вот — сроки исполнились, и Соловьев это провозгласил, а потом сроки еще более исполнились, и оно явилось, это женское воплощение Христа. И живет на соседней даче.
6. И на нем даже можно жениться. И даже — должно жениться, ибо Новый, Третий Завет соединит в себе дух и плоть, и чего раньше было нельзя — теперь стало можно, и даже нужно, и даже обязательно, и притом не просто так, а — для Спасения Мира. Ибо Время — Настало!
Друзья-мистики Сашу Блоку в этом убеждении всячески поддерживали.
В этом они взялись и Любу убеждать: сама она еще, дескать, не понимает, кто она на самом деле есть, но вот они объяснят, и тогда...
7. Поверила ли в это сама Люба?
Трудно сказать.
Вероятно, не очень поверила, — судя по тому, что о ней известно, она была девушка неумная, но практическая — но такое массовое поклонение ей, конечно, льстило. И, конечно, убеждало ее, что насчет Иисуса Христа они, может, и перегнули, но что действительно она существо не простое, а особое — в это, без сомнения, поверила.
8. Не может всего такого быть?
Чтобы вот так, ни с того ни с сего молодой человек пришел к выводу, что соседская девушка есть самый настоящий Иисус Христос, да еще такой, на котором можно жениться и все прочее?
И чтобы в это поверил не только один сумасшедший юноша, но и целая компания людей, и стали это осуществлять и проч. и проч.?
Наше время показало, что еще как может!
Эпопея начала 1990-х с Марией Цвигун {http://gazeta.lenta.ru/dossier/27-05-1999_beloeb.htm}, например, которой объяснили, что она Дэви Мария Христос, это все воспроизвела с еще более точной полнотой.
9. — И как — не страшно ли Саше Блоку было Иисуса Христа в постель волочить? — спрашивала, читая это, Птичка моя Мучача.
— Страшно, конечно! Он и не волок. Проституток посещал в больших количествах, а родной жене несколько лет только читал стихи и все такое прочее. Любовь Дмитриевна была крайне недовольна. Что и привело к массе всяких последствий и, в конечном итоге, окончательно снесло крышу и Блоку, и А.Белому, и которым помельче — С.Соловьеву там, Эллису...
Особенно когда все-таки выяснилось, что Люба Менделеева все-таки не Иисус Христос, а просто тетенька...
10. Неужели они прямо так вот действительно во все это верили — Блок, Белый, Соловьев, Эллис и проч. и проч.?
Да как сказать... Я думаю, одновременно и не верили, но и все-таки — верили.
Двоемыслие, описанное Оруэллом, — способность одновременно верить и в А, и в не-А, способность — вот главное — уметь себя заставить поверить в то, во что нужно, — его ведь на самом деле вовсе не большевики придумали. Оно ...
Собственно, это постоянное состояние человека, всегда и во все времена.
Например, всякий человек знает, что он неизбежно и скоро смертен, — однако всегда и везде умудряется убедить себя этого как бы не знать.
Итд
11. Если кто, прочитав вышепроцитированные и прочие стихи А.Блока, решит, что Л.Менделеева была субтильная декадентская фифа, он сильно ошибется.
Она была как раз образцовая русская девушка, румяная, с косой, статная, и даже мощная.
Именно такие исключительно и нравились Блоку — см. например, сообщение Дельмас, Лидия.
12. Вот, например, как это было с Белым — из В.Ходасевичева очерка о нем:
"В 1904 г. Белый познакомился с молодым поэтом, которому суждено было стать одним из драгоценнейших русских поэтов. (То есть, с Блоком — М.Н.). Их личные и литературные судьбы остались связанными навсегда. В своих воспоминаниях Белый изобразил историю этой связи в двух версиях, взаимно исключающих друг друга и одинаково несправедливых. Будущему биографу обоих поэтов придется затратить немало труда на выяснение истины.
Поэт приехал в Москву с молодой женой, уже известной некоторым московским мистикам, друзьям Белого, и уже окруженной их восторженным поклонением, в котором придавленный эротизм бурлил под соблазнительным и отчасти лицемерным покровом мистического служения Прекрасной Даме.
Белый тотчас поддался общему настроению, и жена нового друга стала предметом его пристального внимания. Этому вниманию мистики покровительствовали и раздували его. Потом не нужно было и раздувать — оно превратилось в любовь, которая, в сущности, и дала толчок к разрыву с Ниной Петровской.
Я не берусь в точности изложить историю этой любви, протекавшей то в Москве, то в Петербурге, то в деревне, до крайности уложенную сложными характерами действующих лиц, своеобразным строем символистского быта и наконец — многообразными событиями литературной, философской и даже общественной жизни, на фоне которой протекала, с которой порой тесно переплеталась и на которые в свою очередь влияла.
Скажу суммарно: история этой любви сыграла важную роль в литературных отношениях той эпохи, в судьбе многих лиц, непосредственно даже в ней не замешанных, и в конечно счете — во всей истории символизма.
Многое в ней еще и теперь не ясно. Белый рассказывал мне ее неоднократно, но в его рассказах было вдоволь противоречий, недомолвок, вариантов, нервического воображения. Подчеркиваю, что его устные рассказы значительно рознились от печатной версии, изложенной в его воспоминаниях. По соображении всех данных, история романа представляется мне в таком виде.
По-видимому, братские чувства, первоначально предложенные Белым, были приняты дамой благосклонно. Когда же Белый, по обыкновению, от братских чувств перешел к чувствам иного оттенка, задача его весьма затруднилась. Быть может, она показалась бы вовсе не разрешимой, если бы не его ослепительное обаяние, которому, кажется, нельзя было не поддаться.
Но в тот самый момент, когда его любовные домогательства были близки к тому, чтобы увенчаться успехом, неизбывная двойственность Белого, как всегда, прорвалась наружу. Он имел безумие уверить себя самого, что его неверно и "дурно" поняли, — и то же самое ответил даме, которая, вероятно, немало выстрадала пред тем, как ответить ему согласием.
Следствие беловского отступления не трудно себе представить. Гнев и презрение овладели той, кого он любил. И она отплатила ему стократ обиднее и больнее, чем Нина Петровская, которой она было во столько же раз выносливей и тверже.
Что же Белый? Можно сказать с уверенность, что с этого-то момента он и полюбил по-настоящему, всем существом и, по моему глубочайшему убеждению, навсегда. Потом еще были в его жизни и любви, и быстрые увлечения, но та любовь сохранилась сквозь все и поверх всего. Только эту женщину, одну ее, любил он в самом деле.
С годами, как водится, боль притупилась, но долго она была жгучей. Белый страдал неслыханно, переходя от униженного смирения к бешенству и гордыне, — кричал, что отвергнуть его любовь есть кощунство. Порою страдание подымало его на очень большие высоты духа — порою падал он до того, что, терзаясь ревностью, литературно мстил своему сопернику, действительному или воображаемому.
<...> С середины ноября 1922 года я поселился в двух часах езды от Берлина. Белый приезжал на три, на четыре дня, иногда на целую неделю. Каким-то чудом работал — чудесна была его работоспособность. Случалось ему писать чуть не печатный лист в один день. <...> Иногда его прорывало — он пил, после чего начинались сумбурные исповеди.
Слушать его в таких случаях было так утомительно, что нередко я уже и не понимал, что он говорит, и лишь делал вид, будто слушаю. Впрочем, и он, по-видимому, не замечал собеседника. В сущности, это были монологи.
Надо еще заметить, что, окончив рассказ, он иногда тотчас забывал об этом и принимался все рассказывать сызнова. Однажды ночью он пять раз повторил мне одну историю. После пятого повторения (каждое — минут по сорок) я ушел в свою комнату и упал в обморок. Пока меня приводили в чувство, Белый ломился в дверь: "Пустите же, я вам хочу рассказать..."
Из всей совокупности его тогдашних истерик я понял одно: новая боль, теперешняя, пробудила старую, и старая оказалась больней новой. Тогда-то мне и пришло в голову то, что впоследствии, по соображению многих обстоятельств, перешло в уверенность: все, что в сердечной жизни Белого происходило после 1906 года, было только его попыткой залечить ту, петербургскую рану".
13. Да, короче, повезло нам, конечно, что все эти мистические бреды и туманы были нам, тюменским лохам, практически неизвестны, и мы стилизовали своих барышень просто под Настасью Филипповну из "Идиота". (В чем их, кстати, ко своей и, главное, их, беде, бывало, и убеждали.)
А будь у нас тогда всякие Штайнеры, Блаватские и проч. — быть бы им Марией Девой Христос {http://gazeta.lenta.ru/dossier/27-05-1999_beloeb.htm} или, вероятней — Кибелой-Астаратой и Вавилонской Блудницей.
Склонности ко всяким Астартам у тюменских тогдашних обитателей за всю мазуту наличествали, йа.
14. Еще о Л.Менделеевой см:
Александр Блок. Стихи о Прекрасной Даме: http://www.nesenenko.narod.ru/BOOKS/BLOCK02.html
15 "Дети Дмитрия Ивановича": http://www.ng.ru/style/2001-01-24/16_children.html:
"Бурный роман Менделеева с Анютой Поповой достиг crescendo весной 1881 г., когда они вместе путешествовали по Италии и Франции.
Люба появилась на свет 29 декабря 1881 г., но, по существу, оказалась незаконнорожденной.
Только 2 апреля 1882 г. свершилось венчание родителей в Адмиралтейской церкви Санкт-Петербурга".
16. Любовь Блок (Менделеева) "И были, и небылицы о Блоке и о себе": http://www.silverage.ru/poets/blok_lub.html: "
"Той весной, вижу, когда теперь оглядываюсь, я была брошена на произвол всякого, кто стал бы за мной упорно ухаживать. Если бы я теперь рассудком отстранилась от прошлого, чужого, то против Бори я почти ничего не могу противопоставить: все мы ему верили, глубоко его уважали и считались с ним, он был свой.
Я же, повторяю, до идиотизма не знала жизнь и ребячливо верила в свою непогрешимость. Да по правде сказать, и была же я в то время и семьей Саши, и московскими "блоковцами" захвачена, превознесена без толку и на все лады, мимо моей простой человеческой сущности.
Моя молодость таила в себе какое-то покоряющее очарование, я это видела, это чуяла; и у более умудренной опытом голова могла закружиться. Если я пожимала плечами в ответ на теоретизирования о значении воплощенной во мне женственности, то как могла я удержаться от соблазна испытать власть своих взглядов, своих улыбок на окружающих? "
17. Александр Блок, "Из записных книжек и дневников": http://www.silverage.ru/poets/blok_dnevnik.html
"1910, 18 февраля. Люба довела маму до болезни. Люба отогнала от меня людей. Люба создала всю эту невыносимую сложность и утомительность отношений, какая теперь есть. Люба выталкивает от себя и от меня всех лучших людей, в том числе — мою мать, то есть мою совесть. Люба испортила мне столько лет жизни, измучила меня и довела до того, что я теперь. Люба, как только она коснется жизни, становится сейчас же таким дурным человеком, как ее отец, мать и братья. Хуже, чем дурным человеком — страшным, мрачным, низким, устраивающим каверзы существом, как весь ее поповский род.
Люба на земле — страшное, посланное для того, чтобы мучить и уничтожать ценности земные.
Но — 1898-1902 сделали то, что я не могу с ней расстаться и люблю ее".
18. Жорж Нива. "Возвращение в Европу", IV. Опыты русского либертена: http://nivat.free.fr/livres/retour/06.htm
"Небезынтересно проследить, как в русском литературоведении работала фигура умолчания.
О том, что Блок болел сифилисом, упоминать было нельзя, об аналогичной болезни Бодлера — пожалуйста, сколько угодно.
Обстоятельства смерти Блока представляли из себя тайну за семью печатями. Tabes dorsalis, гниение спинного мозга (один из симптомов запущенного сифилиса) упомянуто лишь в фантасмагорическом "Петербурге" Андрея Белого — здесь эта болезнь пожирает Сенатора.
В высшей степени характерна в этом смысле судьба "Воспоминаний" Л.Д.Менделеевой-Блок. Страницы, посвященные ее интимным отношениям с Блоком, которые даже после свадьбы оставались платоническими ("астартовыми") вплоть до одной, пронизанной похотью ночи, когда Блок, вернувшись из публичного дома, смог наконец овладеть женой, находились под строжайшим запретом и не могли быть напечатаны.
Дико даже не противопоставление светской дамы, одухотворенной и вознесенной на мистико-поэтический пьедестал, женщине продажной, на долю которой выпадает физическая близость, — дико упорство советской цензуры, ее обхождение с "Воспоминаниями" в издании блоковских "Писем к жене" (92-й том "Литературного наследства"): куски мемуаров рассеяны по примечаниям, существенные фрагменты опущены. Буржуазная цензура, увековеченная советским книгоизданием..."
19. Белое братство (Великое белое братство, Юсмалос): http://religion.babr.ru/sink/bb.htm
"Догматика секты основана на убеждении, что небесный бог сочетает мужское и женское начало (соответственно, Иисус Христос и Святой Дух) в едином лице и может сойти на Землю в том или ином виде.
Марина Цвигун рассматривается как монада-эксплантация Иисуса Христа и Святого Духа в одном человеке".
